淨空法師：《2014淨土大經科注》第34集＂無住生心＂

摘自淨空法師《2014淨土大經科注》第34集2014年4月20日講於香港

師承必須要具備的條件是老實、聽話、真幹，否則老師不教你

請看《大經科注》第二百頁，倒數第四行，看註解，這是方便力用的最後一段：

　　【解】綜上兩說，故知本經以發菩提心、一向專念為宗。

　　“宗”是修學的宗要。

　　【解】全顯兩土導師，十方如來之本心，彌陀無盡大悲之勝願，方便至極之大慈，力用難思之果德。

　　我們就看到此地。從前面兩種說法我們就明了了，本經是以“發菩提心，一向專念為宗”。《彌陀經要解》蕅益大師的，將這兩句更簡單的融成一句，印光大師非常讚歎，他把這兩句八個字融成“信、願、持名”。“信、願”就是“發菩提心”，“持名”就是“一向專念”，更簡單、更直接。說明這個法門不但是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，這是一切法裡面的大總持法門，確確實實是三根普被、利鈍全收。只要你具足這個條件，沒有一個不成佛的，而且就在這一生，不要經很長的時間，多生多劫，沒有必要，一生就圓滿成就了。

　　一生圓滿成就的法門，只有這一門，沒有第二門。這個我們一定要搞清楚、搞明白，然後才能夠符合本宗所修學的條件，那就是不懷疑、不夾雜、不間斷。什麼樣根性人能成就？男女老少、賢愚不肖、各行各業，只要具足“信、願、持名”，個個都是這個法門的當機者。換句話說，沒有一個不成就。果然是經論上所說的“老實、聽話、真幹”，這六個字是中國自古以來，師承必須要具備的條件。沒有這個條件，老師不教你。但是具備這個條件的人不多，我們看到的、聽到的，確實不多，但是真有成就。

　　早年諦閑老和尚有一個做鍋漏匠的徒弟，他就具備這個條件。他不認識字，沒有念過書。生長在農村，非常辛苦，家境清寒，在農村里頭住，沒有土地，連務農條件都不具足，學個鍋漏匠，補鍋、補碗。抗戰時候還有這種行業，我們還見過，現在沒有了。他跟諦閑法師是同鄉，小時候在農村里一起長大的。諦閑法師的家境比較好，讀過書、做過生意，以後出家了，講經教學，成為一代的宗師。

　　他也是找了很久找到了，看到出家不錯，生活不必那麼辛苦，要求出家。諦老跟他說，你四十多歲了，來不及了，出家住在寺廟裡頭，最低限度五堂功課要會做，你看你這個笨頭笨腦，你學不會；講經說法你不認識字，現在學都來不及了。可是他一定要求，非答應不可。最後老和尚被逼跟他談條件，這鍋漏匠說行，無論你說什麼，我都聽。這樣就給他剃度了。剃度之後寺廟裡不能住，到寧波鄉下找了一個廢棄了的小廟（那個時候鄉下很多農村的小廟沒人住了，廢棄了），找這麼一個地方讓他住；鄉下還有些信徒，找幾個人護持他，給他送點米、送點菜；也找了一個念佛的老太太照顧他生活，這難得了，早餐他自理，中午跟晚餐老太太照顧他，給他洗衣服。老和尚只教他一句南無阿彌陀佛，跟他講一直念下去，念累了休息，休息好了接著再念，不分晝夜。他真聽話、真老實，就這一句阿彌陀佛念了三年，預知時至往生了，站著往生的，功夫算不錯了。諦閑老和尚替他辦後事，對他非常讚歎，你總算沒有白出家，真有成就，給念佛人做一個好榜樣！他成功的條件，就是“老實、聽話、真幹”，不折不扣。

　　......

　　我們在美國見到一個，這大概差不多二十年前了，就在舊金山，一位老太太念佛三年。老太太的兒子在美國留學，畢業之後在美國工作、結婚、生了小孩，老太太在台灣，把母親接到美國去帶小孩，照顧家庭生活。那個時候，老太太六七十歲，還行。住了三年小孩長大了，可以上幼兒園了，兒子、媳婦都有工作，白天就是她一個人。她是個念佛人，這個環境好，沒有人打攪她，鄰居外國人說話不通，語言不通，沒有往來。這麼一個清淨環境，這就是她的道場，念佛不間斷。

　　往生的這一天，因為每天早晨，都是老太太很早起來，把早飯準備好了，兒子、媳婦、孫子起來之後就可以吃飯，吃完飯上學、上班去了。這一天早晨老太太沒起來，沒人燒飯，感到很訝異，把老太太房門推開，她穿著海青坐在床上，盤腿坐在床上，叫她不答應，仔細一看走了，晚上走的，幾點鐘走的不知道。床鋪旁邊留的有遺囑，寫得很長，而且把兒子、媳婦、孫子的孝服都做好了，都擺在旁邊，後事都準備好了。從這個方面來看，至少三個月之前她就知道，要不然她準備沒這麼周到。這個時候兒子打電話通知老太太的朋友們、念佛的朋友們，大家到他家裡來看，幫助他辦後事，沒有一個不佩服的。

　　在家居士在美國住了三年，這麼好的成就，她要在台灣可能做不到，為什麼？朋友多了，往來多了。在美國沒人跟她講話，除了念佛之外，她沒有別的事情。緣不一樣，兒子接他媽媽到美國，沒有想到這最殊勝的緣分，讓他媽媽能夠平平安安自在往生，這是他沒想到的事情。美國有這樣的環境，就看你自己會不會用，真正萬緣放下，心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都沒有，三年功純，她才能做到。

　　在台灣也有，四十多年前我們遇到一位，台南將軍鄉的老太太站著往生，也是三年。這個老太太家庭非常和睦、兒女孝順。她沒有跟任何人講，怕干擾，下午吃晚飯的時候走了。吃飯的時候，她告訴她的兒子、媳婦、家人，你們先吃飯，我要洗個澡。她真的洗澡了，換了衣服。家人等了很久還沒出來，去看看，真的換了衣服，喊人沒有人答應。結果看家裡有個小佛堂，老太太穿著海青、拿著念珠，面對著佛像站在那裡不動。兒子喊她不答應，仔細一看走了，站著走的，三年！

　　“信、願、持名”往生極樂世界，親近阿彌陀佛，是真的不是假的，這是現代學佛人最好的榜樣。

　　南陽來佛寺這三位真正有成就的人，為我們表法，是我們的好榜樣！前面我提過幾次，年代記不清楚了，把先後順序都搞錯了。第一個往生是海賢老和尚的母親，她是在1958年往生的，那個時候她八十六歲，當時海賢老和尚才只有五十七歲。這個報告裡頭講得很清楚，老和尚的母親預知時至。晚年家裡兄弟姐妹都過世了，老和尚把她接到寺院裡面來供養，跟大家一起念佛。這一年她突然告訴海賢法師要回老家，堅持要回老家。海賢老和尚很孝順，就陪她回老家。往生這一天她也沒說，親自下廚房包餃子，吩咐老和尚把她的女兒、侄女、家裡的親人，統統找來，在一起吃飯，這就是家庭的團圓，最後的團圓。吃完飯之後，她坐在椅子上，雙腿一盤跟大家說：“我走了！”歡歡喜喜的“我走了”，一句話說了，頭一歪真走了，不是普通人。你看看走之前還在廚房工作，歡歡喜喜，看到大家都歡喜，告訴你們“我走了”，歡歡喜喜走了。這才知道他母親往生，要她家裡的親人個個看見，然後你就會真念佛，你就會真正想我這樣走自在，沒有病苦，歡歡喜喜、快快樂樂走，沒有絲毫牽掛。

　　當時環境很困難，家境窮苦。寺廟是鄉下小廟，燒香香火很少，收入很困難，全靠老和尚自己耕種維持溫飽。所以用很薄的木板釘了一個棺材，把他媽媽埋葬了。老和尚心裡對這樁事情感到歉疚，對不起母親，但條件實在做不到。八年之後，環境好轉了，他想把他的母親改葬，把墳墓挖出來，棺材打開，人不見了，棺材裡頭只有幾顆釘棺材的釘子，人不見了。

　　這個事情在中國記載裡頭，達摩祖師是這樣的。達摩祖師埋葬之後，過了半年了，有人從西域回來，說在西域見到達摩，達摩祖師一隻腳穿鞋子，另外一隻腳打赤腳，看到這麼個樣子。這一核對這個時間，正好是他下葬那個時候。哪有這種事情？我們把墳墓打開來看看。把他的墳墓打開，棺材打開，果然人不見了，棺材裡頭有一隻草鞋。證明這個人見到達摩祖師是真的，不是妄語，達摩是菩薩再來。

　　所以海賢老和尚的母親，是不是菩薩再來、遊戲神通，我們凡夫不敢推測。這都是念佛人，走得這麼自在！走後有這個神蹟留下來給我們看。雖然在生前沒有說清楚、沒有告訴我們，我們看到這個跡象，心裡要覺悟，至少證明念佛法門之殊勝，不是假的。

　　死生大事。中國古人講“五福臨門”，“五福”最後一種就是好死。死的時候瑞相非常好，為什麼？你來生決定不墮三惡道。死的時候恐怖，這個身體會僵硬，恐怖走的會僵硬；安詳走的身體是柔軟，說明他走得很歡喜，走得沒有恐怖、憂慮。我們在來佛寺三個人身上見到了。

　　海慶老和尚1991年往生，八十二歲，留下肉身，佛門叫全身舍利。海賢老和尚去年2013年，一百一十二歲。他們走都是安詳自在，為我們示現的。

　　尤其是一百一十二歲的海賢老和尚，走的當天，從早到晚在菜園裡面工作，整地、拔草、澆水，乾了一天的活。晚上天黑了，有人看到了：老和尚可以休息了，太黑了。他說，還有一點點，幹完了我就不再乾了。別人聽著好像普通的話，沒有想到那天晚上，他就走了。所以才知道話中有話。臨走之前乾了一天的活，是說明身體健康沒有毛病。沒有人想到他會走，健康狀況很好，頭腦很清楚，一點不迷惑。二十歲出家，師父只教他一句阿彌陀佛，教他一直念下去。他老實、聽話、真幹，這一句佛號念了九十二年。

我勸同學把海賢老和尚的光盤，每天看三遍，看一年

　　我們從這個光盤上細心去觀察，看一遍不夠，我勸同學每天看三遍，看一年，看一千遍。把它當做《無量壽經》的總結來看待。《無量壽經》所說的理論、方法、境界，在這個光盤上全顯示出來了，他做到了，那就是一部活的《無量壽經》！諸位細心去看，愈看愈有味道，真難得！他不認識字，沒念過書，一生沒有聽人講過經，他也沒有念過經，他就是一句佛號，“信、願、持名”這四個字他百分之百落實了，這個落實，功夫可不得了！

　　這個碟我看了三四十遍了。你們問我，我的看法：一個真正具備真誠、清淨、恭敬，具備這種心態念這句佛號，我們相信三年往生的條件就拿到了，肯定念到“功夫成片”。這不是很深的功夫。“功夫成片”就是你心裡頭除一句阿彌陀佛之外全放下了。海賢法師二十歲出家，師父教他念佛，二十三歲，他能不能到這個境界？肯定能！那由“功夫成片”向上提升，提升到“事一心不亂”（“事一心不亂”是“見思煩惱”斷了），要多長時間？三年到五年。“功夫成片”就能自在往生，你想什麼時候去，阿彌陀佛什 ​​麼時候來接你，壽命可以不要了；向上提升，那等於阿羅漢了；再向上提升是“理一心不亂”（“破一品無明，證一分法身”），這個境界跟六祖惠能相同。大徹大悟、明心見性，需要多久？也是三年到五年。我的看法，他在四十歲前後就達到這個境界。所以說有人問他，他說什麼都知道。“什麼都知道”這句話不容易！“什麼都知道”就是明心見性；不是明心見性怎麼可能“什麼都知道”？不說！

　　他這麼長的壽命，我不相信是他自己報得的壽命。壽命為什麼會延長？佛加持的。為什麼加持他？因為他老實、他聽話、他真幹，讓他來表法。在我們現前這個社會動亂不安，真正修淨土，那就跟他那樣修法。你看沒有名聞利養，一生吃的是苦、穿的是補，住的這個小廟沒人要，送人家人家也不要，平安過日子！自己耕種、開荒。鄉下旁邊這些土地都是沒主的，他把它開荒開出來，種糧食、種蔬菜、種水果，天天干。他非常勤快，又有體力，開了一百多畝地。小廟才四個人，四個人有五畝地就足夠了，就能生活得很舒服了。一百多畝地干什麼？鄉下還有很多貧苦的人、沒飯吃的人，他 ​​供養。他供養成千上萬，這些窮苦的人他照顧，菩薩！布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、禪定、精進、般若波羅蜜他全做到了，都在日常生活當中。一生持戒念佛，“以戒為師，以苦為師”。《無量壽經》從頭到尾、字字句句跟他對照，都能在他身上發現。夏蓮居老居士會集《無量壽經》，他給我們作證明這個經是真的、不是假的。

海賢老和尚有三個表法的意思

　　有人問他：你見到阿彌陀佛，阿彌陀佛跟你講什麼？我們在傳記裡面看到，初祖慧遠大師（東晉時代），他一生見阿彌陀佛四次，證明了《楞嚴經》上大勢至菩薩所說的“憶佛念佛，現前當來必定見佛”。遠公見過四次，那我們要問：海賢老和尚，你九十二年見多少次？我的猜想，不會少過十次。他對極樂世界很熟悉，跟阿彌陀佛像老朋友一樣。他說每次見佛，都希望佛帶他往生，他說佛不帶他去，為什麼？叫他表法。留在這個世間表法，表什麼法？我們看見了，表這個法——《若要佛法興，唯有僧贊僧》。

　　就這本書，有幾個信徒帶到去送給老和尚，那我們要知道老和尚不認識字，他不會看，所以老和尚問：這什麼書？他們把這個書名字念給他聽：《若要佛法興，唯有僧贊僧》。老和尚聽到這名字，非常歡喜！那個歡喜的態度，就好像念念想寶貝，想了多少年突然見到了，用這個話來形容他。老和尚穿袍搭衣拿著這本書：你們來替我照相。就表這個法。這個法什麼意思？證明夏蓮居老居士會集的經（《無量壽經》會集本）是真的、不是假的；第二個表法，印證黃念祖老居士的註解是真實可靠，是《無量壽經》裡頭的第一註解；第三，為我們證明，我們這十幾年來依這個經、依這個註解修行沒錯。讓我們增長信心、堅固願心，像他一樣，將來必定見佛、必定往生，來表這個的。所以第三天他就走了，阿彌陀佛就帶他走了。所以表什麼法？就表這個。

　　現在在國內、在海外，有很多人對這個本子反對，認為經不能會集。宏琳法師編這個書，大概有十年了，收集許許多多的資料，說明會集佛經（古時候叫“合經”）很早就有。你要以為會集《無量壽經》，宋朝王龍舒居士，那是很晚很晚了，在這個之前這個事情很多。而且很多收入《藏經》，祖師大德沒有反對、都承認了，怎麼可以說會集是偽經？這講不通！這些證據澄清會集的如理如法，是時代的需要。

學聖賢教育，有懷疑是大忌諱，入不了門

　　現代科技發達，人基本上來說喪失信心。學佛、學儒、學道、學任何一個宗教，頭一個條件就是信心，決定不能懷疑；有懷疑、有夾雜，你研究的經教是你自己的意思，你不能了解佛菩薩、祖師大德的真實義。這是很大的忌諱，我們不能不知道。科學可以懷疑、主張懷疑，懷疑能發現問題，再追踪、研究，把真相找出來。佛法不是的，佛法是從自性裡頭流出來的，沒有瑕疵；世間一切法（包括科學）從阿賴耶流出來的，跟從自性不一樣。一個是妄心出來的，一個是真心出來的，真心怎麼可以懷疑？所以佛法的承傳越來越困難了！

　　修學的人必須有這種禀賦，那就是老實、聽話、真幹。這個三樁事情，古時候從小就教。所以古時候這樣的人多；現在沒有了。現在從小就教懷疑，小孩對父母懷疑、兄弟懷疑、對老師懷疑，怎麼辦？學科學技術沒問題；學聖賢教育，這是大忌諱，入不了門！越來越困難了，老一輩的凋零了，我們接不上。我們自己沒做到，但是傳統這些教學的理念、教學的方法我們還知道。

　　把老祖宗教學的回來，所以我們想搞一個漢學院，規模不要很大，做實驗

　　如何讓這種方法、理念再找回來？這個必須要通過實驗，實驗有效果了，大家就相信了，這是我們應該要做的。那就是什麼？尋求開悟。從理上講，這是每一個眾生的本能。我們老祖宗說“人性本善”，還把它寫在《三字經》上。“人之初，性本善”，這個“善”不是善惡的“善”，這個“善”是讚美的詞，就是它太好了，沒有絲毫缺陷，圓滿的大善。所以中國老祖宗說“止於至善”，是這個意思。“止於至善”就是佛法講的明心見性，是一樁事情。“本善”就是“本性”，《觀經》上講的“是心是佛”。“止於至善”那是修德，那是修行功夫，“是心作佛”；“止於至善”是“是心作佛”；“人之初，性本善”那是“是心是佛”。本來是佛，現在我要想成佛，哪有不能成就的道理？肯定能成就！你要走成佛的道路。

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　　我們要把老祖宗這個方法找回來，所以我們想搞一個漢學院，規模不要很大，做實驗。實驗什麼？實驗“因戒得定,因定開慧”，我實驗這個；方法是“一門深入，長時熏修”、“讀書千遍其意自見”。“自見”就是開悟，不要老師講的，完全明白了。我要求“自見”，還沒有“自見”，功夫深度不夠；到那個功夫，自然就開悟了。

“法喜”從哪裡來的？你所學的已經落實到生活裡頭去了

　　釋迦牟尼佛在印度示現開悟；六祖慧能大師在中國示現開悟。惠能沒讀過書、不認識字，他怎麼開悟的？問題就是他會。會什麼？會學！他聽話，教他什麼，他就在這上下功夫，“一門深入，長時熏修”。到黃梅近親五祖，五祖教他什麼？他在黃梅八個月，五祖教他舂米、破柴。他修行的道場在哪裡？在碓房。因為他是樵夫，賣柴出身的。

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　　舂米、破柴可以成無上道，沒聽說過！但是你有沒有聽說大乘裡面有這麼一句話，“哪一法不是佛法”。這“哪一法不是佛法”裡面有沒有說舂米、破柴例外？沒聽說過。既然“哪一法不是佛法”，那舂米也是的、破柴也是的，問題就是你會。你不會，哪一法是佛法？你學《華嚴》、學《法華》、學禪、學教，學了一生沒開悟。沒開悟就都不是佛法；開悟就是佛法。不開悟就不是佛法，會講也不行，要開悟才行。沒有開悟說的那個佛法都靠不住；開悟才可靠。難！不容易！

　　古時候祖師大德講經說法、註釋經典的都是開悟的人；不開悟不敢動筆、不開悟不敢開口，所以“開口便錯，動念即乖”，不像現在人。現在人膽子大，不相信因果；古人相信因果：錯下一個字的轉語（說錯一個字），墮五百世野狐身。所以古人開悟多。宗門教學，“大徹大悟”是講禪宗；禪宗之外，教下是“大開圓解”；淨土念佛是“理一心不亂”。

　　我們看海慶、海賢老和尚，你細細觀察，他們得“念佛三昧”、他們得“一心不亂”；不得“一心不亂”，哪有這麼自在？那生活多麼艱苦，他們每天歡歡喜喜、快快樂樂，這個沒有三昧決定做不到。《論語》裡頭說“學而時習之不亦樂乎”，“悅”是什麼？法喜充滿。

　　“法喜”從哪裡來的？你所學的已經落實到生活裡頭去了，起心動念、言語造作無不是佛法。

我在此地再把“無住生心”重複一遍，提醒同學們！

　　佛法是什麼？《金剛經》上兩句說得很好，“應無所住，而生其心”，“生心”就是表法。老和尚不說法，我完全做出來給你看，會看的知道；不會的，他沒有看出來，他不曉得；也不去告訴你，告訴你，你也不懂。“無住”是心地清淨、一塵不染；“生心”是把大乘佛陀的教誨完全落實在生活、工作、待人接物，全是的，他怎麼會不快樂？身心健康，一百一十二歲不要人照顧，生活自理；還每天到田地裡面去工作，不疲不倦，這是定功，這是精進波羅蜜。學佛的人要用他們做榜樣，個個都成無上道。

　　所以無論什麼環境，會，都沒有障礙，理事無礙，事事無礙；不會的處處都是障礙。我們得細心去體會，他這個樣子做得真好，真正是做得究竟圓滿，天衣無縫。得會看。

　　我在此地再把“無住生心”重複一遍，提醒同學們，“無住”就是心地清淨，“清淨、平等、覺”是“無住”。“生心”就是做出好樣子來普度眾生，在今天讓一切眾生對正法生起信心、願心，一向念佛，求生淨土，功德就圓滿了。不生別的心，就生這個心。讓眾生看到了、聽到了、接觸到了，產生信心、願心、念佛心、求往生的心，目的全達到了。

　　兩土導師，極樂世界的導師阿彌陀佛，娑婆世界的導師釋迦牟尼佛，兩土導師、十方如來，真的不是假的，《彌陀經》上，我們看到六方佛贊，讚歎釋迦、彌陀；《無量壽經》、《觀無量壽經》都講十方如來，沒有一尊佛不讚歎阿彌陀佛，沒有一尊佛不讚歎諸佛如來，這就是僧贊僧、佛讚佛、菩薩贊菩薩，佛法就興旺起來了，社會才能夠安定和諧，中國古人所謂的“家和萬事興”。

　　中國古人，我們細心觀察，確實有很多很多，都是佛菩薩化身來示現的，為什麼？他用“中”，他用“和”。“中”、“和”都是佛法的精髓，佛法講“中道”，佛法講“六和”。